Ý nghĩa
Đại lễ Dâng y Kathina của Phật giáo Nguyên thủy
Phúc Nguyên
Về ý nghĩa Đại lễ
Dâng y Kathina của Phật giáo Nguyên thủy, tác giả Phúc Nguyên đã có bài viết như sau :
Một trong những ngày lễ lớn và quan trọng nhất của hệ phái Phật giáo Nguyên
thủy (ở Việt Nam thường gọi là Phật giáo Nam tông hay Phật giáo Tiểu thừa) là đại
lễ dâng y kathina.
Đây là lễ hội hàng năm duy nhất của Phật giáo có từ thời Đức Phật còn tại thế. Đối với
những người dân theo Phật giáo Nguyên thủy, đại lễ dâng y kathina mang một ý
nghĩa hết sức to lớn, vừa thể hiện thiện tâm của người phật tử đối với việc hộ
trì tăng đoàn, vừa tạo nên niềm vui lớn trong mùa lễ hội cho người phật tử tại gia, đồng thời đại lễ dâng y cũng còn nhắc nhở cho tứ
chúng, cả hàng phật tử xuất gia và tại gia, luôn nhớ về và trân trọng tấm lòng
của đàn tín.
1. Nguồn gốc lễ dâng
y kathina:
Kathina - theo tiếng
Pàli không có nghĩa là y áo hay dâng y mà có nghĩa là sự vững bền, chặt chẽ.
Trong tiếng Phạn, kathina (viết là kathinaya) có nghĩa là cái khung dệt vải,
khung treo. Đại lễ dâng y được gọi như vậy là bởi vì đại lễ này kết cấu nhiều
quy định quan trọng dẫn đến thắng duyên cho hàng phật tử. Đại lễ là sự thể hiện
đại hạnh của đức bố thí, thế nên, một người phát tâm cúng
dường mà tâm nghĩ quá đơn giản thì người cúng dường cũng
như người thụ thí thường khó làm cho sự bố thí đạt đến sự viên mãn. Đại lễ cũng mất
đi ý nghĩa nếu thiếu những yếu tố của tâm thí, thời thí, vật thí, người thụ
thí, và cung cách thí. Đại lễ dâng y kathina bao hàm tất cả những điều đó nên
mang ý nghĩa của sự bền vững, chặt chẽ, viên mãn.
Có một cách lý giải
khác về đại lễ dâng y kathina, đó là vào mùa an cư, theo nghi lễ, tăng đoàn sẽ họp nhau lại để cắt may y áo mới chuẩn bị cho
việc du hành sau khi tháng an cư kết thúc. Chiếc y áo đầu tiên sẽ được tặng cho
vị tỳ kheo nào thông thái nhất, lớn tuổi nhất hoặc vị nào khó khăn nhất trong
tăng đoàn. Khi may xong, áo được căng lên một cái khung (gọi là kathina) rồi mời
mọi người đến chiêm ngưỡng. Áo này được gọi là Mahakathina. Sau đó, khung căng
áo được tháo ra để tượng trưng cho sự nới lỏng một vài giới luật đối với các tỳ
kheo. Nhưng trước đó, trong suốt thời gian an cư, phải giữ khung căng áo nguyên
vẹn vì
đó là biểu tượng của giới luật phải giữ gìn. Vì thế, lễ dâng y
của Phật giáo Nguyên thủy mang tên kathina, tức là sự chặt chẽ, vững bền như chiếc khung kathina vậy.
Người ta cũng có một cách giải thích nữa về đại lễ dâng y kathina, đó là
tháng đầu tiên sau mùa an cư được coi là tháng để tăng đoàn chỉnh sửa trang phục
sau ba tháng cấm túc an cư, trước khi tiếp tục hành trì. Vì thế, trong thời
gian này, một vài điều luật được tạm thời nới lỏng để các nhà sư lo việc may y áo mới. Tuy rằng ngày nay, việc may mặc không còn là mối quan tâm
chính cho các sư tăng, nhưng nghi thức đó vẫn còn được giữ gìn để bảo
tồn và đề cao sự tương trợ giữa những tỳ kheo trong tăng đoàn với nhau, giúp
nhau trong việc tu tập. Về phía những phật tử tại gia, họ cúng dường vải vóc, y áo để tự nhắc nhở mình phải nghĩ đến những khó khăn và thiếu thốn
của người xuất gia.
Đại lễ dâng y kathina được tổ chức sau kỳ an cư của chư tăng kết thúc. Phật
giáo Nguyên thủy thường tổ chức hậu an cư, tức là từ rằm tháng 5 đến rằm tháng
8 Âm lịch theo lịch Việt Nam (Phật giáo Bắc tông tổ chức an cư từ rằm tháng 4 đến
rằm tháng 7 Âm lịch nên gọi là tiền an cư). Khi Đức Phật còn tại thế, ngài chuẩn
bị an cư tại chùa Kỳ Viên (Anàtapindika) thành Xá Vệ (Savatthi),
khi đó có một nhóm tăng đoàn khoảng 30 người xin đến được cùng an cư với Đức Phật
tại thành Xá Vệ, được Đức Phật đồng ý, tăng đoàn đã đến chùa Kỳ Viên, nhưng do đường xa, đi lại khó khăn, lại vào mùa mưa nên khi tăng đoàn tới
nơi, y áo đều bị ướt và rách nát. Sau khi an cư, Đức Phật mới cho phép nới lỏng
một số giới luật để tăng đoàn được lưu lại, may vá y phục mới trước khi tiếp tục
lên đường hành pháp. Cũng chính tại đây, nữ đại thí chủ Visakha - một trong hai
bậc hộ pháp của Phật giáo (người còn lại là Trưởng giả Sudatta) đã
dâng y cho Đức Phật lần đầu tiên. Từ đó truyền thống dâng y cho tăng đoàn vào
tháng đầu khi kết thúc kỳ an cư được truyền cho đến ngày nay.
2. Nghi thức dâng y
kathina:
Đại lễ dâng y kathina
là một lễ hội lớn của Phật giáo Nguyên thủy, vì vậy các nghi thức trong đại lễ
cũng được tổ chức rất long trọng, trang nghiêm, và trong đó, có một số nghi lễ
bắt buộc phải tuân thủ theo.
Nghi thức dâng y
Theo quy định, mỗi
chùa một năm chỉ được tổ chức đại lễ dâng y kathina một lần vào bất cứ ngày nào
trong vòng một tháng ngay sau mùa an cư kết thúc. Đại lễ
dâng y kathina có thể do tăng đoàn tổ chức hoặc do hàng phật tử tại gia tổ chức.
Khi tăng đoàn tổ chức, sư tăng được nhận y do phật tử dâng cúng nên còn gọi là thụ y, chùa
sẽ thông báo với các phật tử tại gia để chuẩn bị. Khi phật tử tại gia đứng ra tổ
chức, gọi là lễ dâng y, thường do một thí chủ đứng
đầu khởi xướng và mời các thí chủ khác cùng tham gia, khi đó thí chủ sẽ có
trách nhiệm thông báo với tăng đoàn để các sư làm lễ thụ y.
Một quy định bắt buộc trong lễ dâng y kathina, đó là việc dâng y chỉ được
thực hiện tại các chùa có chư tăng nhập hạ và chỉ cúng dường đến đại chúng tất
cả chư tăng chứ không dâng trực tiếp cá nhân một sư tăng nào. Điều này thể hiện
ý nguyện
hộ trì tam bảo, phụng sự giới pháp, câu thúc giới luật của người phật tử tại gia đối với tăng đoàn.
Trong dịp lễ dâng y diễn ra, y áo và các vật cúng dường khác được phật tử đặt
vào mâm rồi đội lên đầu để tỏ lòng kính ngưỡng tam bảo, sau đó đi
diễu hành trong thôn xóm, làng mạc trước khi đến chùa để dâng lên chư tăng. Khi
tiến hành lễ dâng y, phật tử không trực tiếp tự tay dâng y mà đặt y trước mặt
chư tăng. Chư tăng chỉ nhận bằng cách im lặng chứ không dùng tay thụ nhận.
Trong luật Phật chế, hàng phật tử tại gia có thể dâng y may sẵn hoặc vải
cho chư tăng để may y và chú ý chỉ được dâng ba loại y dùng để cử hành tăng sự. Ba y
đó là: An-đà-hội (Antaravasaka), tức là y nội, mặc sát vào mình; Uất-đà-la-tăng
(Utaràsanga), tức là áo thượng y, mặc trên nội y
và Tăng-già-lê (Sangati), tức trùng phục y, áo mặc ngoài cùng.
Nghi thức thụ y
Như trên đã
nói, lễ dâng y kathina là nghi thức có từ thời Phật tại thế, do Đức Phật ban
hành nên các nghi thức dành cho chư tăng khi nhận lễ dâng
y cũng phải tuân thủ một số quy định để thể hiện sự trân trọng của tăng đoàn đối
với phật tử tại gia khi nhận y áo.
Tăng đoàn chỉ được nhận lễ dâng y khi có tối thiểu 5 sư tăng nhập hạ và các
sư chỉ nhận y dâng theo nhu cầu thực tế của mình. Ưu tiên trước những vị tuổi cao, những vị có nhiều hạ lạp hay những vị thiếu
thốn, khó khăn. Nghi luật Phật cũng nêu rằng, các sư tăng chỉ thụ y sau khi
thành tựu ba lần tác pháp yết ma với sự im lặng đồng thuận của tăng chúng. Nghi
thức này để chứng tỏ sự đồng thuận trong chấp pháp của chư tăng và tri ân công
đức bố thí của các tín đồ cúng dàng trong lễ dâng y.
Chư tăng khi thụ y phải biết xả y cũ, làm dấu, chú nguyện y mới và hoàn tất
bằng lời tri ân trước phật tử. Chư tăng thường dùng lời hoan hỷ để tạ ân Đức Phật
đã ban
pháp cho chư tăng được thụ y, tạ ân tăng đoàn đã tổ chức lễ thụ y và
tạ ân các tín chủ đã tổ chức lễ dâng y.
Nghi luật Phật trong
lễ dâng y kathina còn quy định rằng, nếu phật tử dâng y may sẵn, chư tăng có thể
dùng luôn, còn nếu phật tử dâng y bằng vải thì trong một ngày, chư tăng phải hoàn thành việc cắt may, khâu vá để dùng. Nghi thức này được đặt
ra để nhắc lại sự tích người mẹ nuôi của Phật, cũng là người dì, tức là em của mẹ
Phật, tên là Ma-ha Ba-xà-ba-đề Cồ-đàm-di (Mahaprajapati Gautami), đã từng thức
suốt một đêm để hoàn tất chiếc áo cho Phật. Khi Phật sinh ra được bẩy ngày thì
mẹ mất, người dì này đã chăm sóc, nuôi dưỡng Phật. Sau này, khi Đức Phật
đạt được giác ngộ, bà đã xin quy y và thành lập giáo đoàn các Tỳ kheo ni, vì thế
bà cũng là vị Ni sư đầu tiên của giáo đoàn Phật giáo.
3. Ý
nghĩa lễ dâng y kathina:
Cùng với Đại lễ Vu
lan báo hiếu của Phật giáo Mahanaya (Bắc tông), đại lễ dâng y kathina của Phật
giáo Nguyên thủy đã trở thành ngày hội của giới phật tử trong mùa an cư kiết hạ. Ý
nghĩa của đại lễ dâng y kathina không chỉ khích lệ tín đồ phật tử thực thi đại
hạnh bố thí, tri ân công đức của Đức Bổn sư Như Lai Phật, tri ân công đức Tam bảo,
tri ân công đức hàng Phật tử hộ trì phật pháp mà còn để nhắc nhở hàng phật tử tại
và xuất gia nhớ về công đức của đàn tín.
Đại lễ kathina được tổ
chức tại các trường hạ, trở thành một lễ hội tôn nghiêm, long trọng và thiêng
liêng. Các phật tử ngoài dâng y, là thứ quan trọng nhất trong đại lễ để tưởng
nhớ về nghi thức Phật chế, còn dâng lên chư tăng các phẩm vật khác để tỏ lòng tri ân và bày tỏ sự chia sẻ khó khăn với
những hàng đệ tử xuất gia.
Đại lễ dâng y kathina
không chỉ tạo nên nhiều thuận duyên cho hàng phật tử tại gia dâng y, mà ngay cả
đối với hàng phật tử xuất gia, việc thụ y cũng mang nhiều ý nghĩa. Trước hết, việc thụ y đúng thời, đúng pháp đã là một thắng duyên cho chư tăng trong mùa an cư, sau nữa, việc thụ y đúng pháp thì sẽ sinh công đức,
ngược lại việc thụ y không đúng pháp thì sẽ sinh nghiệp chướng, dễ gặp quả báo. Ý nghĩa của lễ dâng y còn nhắc nhở chư tăng tránh việc thụ hưởng sai lầm, làm ảnh hưởng đến tăng đoàn, không những
nguy hiểm cho bản thân mà còn tác hại đến những người khác nữa.
Trong ngày lễ dâng y
kathina, người dân những nơi theo Phật giáo Nguyên thủy thường tập
trung về những ngôi chùa có chư tăng nhập hạ, sau khi tác thành lễ dâng y lên
các nhà sư và làm lễ Phật, họ thường tổ chức các hoạt động lễ hội ngay trong
khuôn viên chùa để chúc mừng sự thành tựu của chư tăng sau ba tháng an cư tồn
tâm, dưỡng tính. Người dân từ già trẻ, lớn bé, nam nữ đều mặc những bộ trang phục
đẹp nhất, trau dồi tâm sáng, hướng đến tam bảo với những ý nghĩ thuần khiết nhất
để dâng lên Đức Phật và chư tăng.
Đối với Phật giáo Nguyên thủy, vị sư luôn được hiểu là đại thể của tất cả
tăng đoàn truyền thừa giáo pháp. Ngày nào người Phật tử dâng y kathina nghĩ đến
đại thể thì
Phật pháp còn hưng thịnh và vững bền. Sự dâng y kathina không phân biệt
cũng nói lên tinh thần chung vượt ra ngoài những quan niệm cá nhân. Chiếc y
Kathina cho dù trong hình
thức đơn giản nhất cũng nói lên ba điều quan trọng là người dâng y không lựa chọn cá nhân sư tăng để dâng, chư tăng thụ y theo cách
lợi hoà đồng quân và vật phẩm trong lễ dâng y được trang trọng vì chuyên chở những
giá trị truyền thống tốt đẹp.
Trong tâm niệm của
tín đồ theo Phật giáo Nguyên thủy, người cúng dường y
kathina sẽ gieo tạo nên nhiều duyên lành vì việc cúng dàng không phân biệt, dâng y đúng
thời, tác lễ hợp đạo. Những phật tử làm được điều này kiếp sau có hạnh duyên xuất
gia sẽ tác thành và tăng trưởng nhanh chóng. Đại lễ dâng y mang lại sự an lạc
cho tăng đoàn, và do vậy, là một đại hạnh thù thắng.
Đại lễ dâng y kathina
đã trở thành một nét đẹp trong văn hóa của những tín đồ theo Phật giáo Nguyên
thủy, đại lễ là dịp để tôn vinh những giá trị truyền thống Phật giáo có từ thời
Đức Phật, đồng thời cũng là dịp để hàng phật tử xuất gia và tại gia tri ân công
đức Đức Bổn sư, tạo tác duyên nghiệp trở nên những thắng duyên trong phật pháp.
Mỗi mùa an cư kiết hạ qua đi là chúng phật tử lại nhớ về đại lễ dâng
y kathina như một hạnh nguyện lớn trong đời./.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét